CECIST

LA MATRIX Y LA CREACION FARANDULERA COMO HIPERREALIDAD EN EL PERU*

“Todos lo gobiernos me han utilizado como una cortina de humo”.
Magaly Medina[1]

Magaly Medina es para muchos, más que una cortina de humo, es la representación clave de una sociedad superflua y virtualizada como la nuestra,
En mercados, combis, universidades, empresas, en boca de todos esta el problema que aqueja a la tan aclamada conductora. Cortina de humo o no, se desprende como elemento movilizador de la dinámica o lógica que viene siguiendo la vida social peruana. Como ella misma lo ratifica siempre me han utilizado como “cortina”[2], colocándose en la dicotomía victimario-victima que encuentra la suma atención de todo un público consumista de “cholliwod” y de nuestra farándula nacional.
Magaly responde como herramienta sistémica y mediática a todo un proceso de construcción de mentalidades -estructuras establecidas en nuestro inconciente que determinan nuestras acciones-, que configuración nuestra subjetividad y el imaginario de nuestra personalidad sociocultural.
De esta amanera empezamos por formularnos una pregunta ¿Cómo se formaron esas mentalidades que le dieron tanto poder a magaly? ¿Quién o quienes fueron los encargados de dar forma a un imaginario social que configura sucesos trascendental espasmódicos[3] en la población peruana?
Ahora este producto que aparece como necesidad trivial, amen de los vínculos frágiles postmodernos, en un primer orden (esta en boca de todos y todos tienen que estar al tanto de ella), tiene su antitesis y es de un controversial juicio. Paralelamente muchos han denominado el juicio del siglo he incluso el proceso más importante de la República Peruana al caso Fujimori y su abanico de denuncias, muchas de ellas por delitos de violación de a los derechos humanos y actos de corrupción, que en este ensayo llamaremos el juicio “intrascendental[4]” por la escasa importancia en las conciencias populares.
Estos dos ejemplos en los imaginarios que contemplan los sucesos trascendentales espasmódicos e intrascendentales son resultado de racionalidades en proceso y volátiles. No son distanciados, por el contrario se complementan y dan una fotografía de la sociedad peruana actual, y como la configuración de imaginarios se gradúa en este “hervidero sociocultural”[5] de acuerdo a los sucesos.
Dado el hecho de estas dos premisas como eventos en nuestra actual sociedad, pasaremos a responder el problema de Magaly sin dejar de lado el juicio de Fujimori[6] y la maquinaria generada por este, en paralelismo y como complementariedad para responder la interrogante que se da la propia señora Magaly ¿el porque ella como “cortina”?[7].

Déjame llegar a ti: desborde informacional
Con esta nueva época de la globalización e información, Fujimori tuvo los medios necesarios para poder mantener toda una maquinaria y así poder teledirigir a las masas. ¿Pero como se desenvolvió este mecanismo?
En primera instancia se dio la venta de la compañía de teléfonos a la empresa española Telefónica, la cual popularizó el teléfono; que antes era solo privilegio de algunos. Este hecho aumentó las redes comunicacionales que luego tendrá una extensión en el uso del Internet. Otro factor decisivo fue la introducción del mercado chino y con este la importación de tecnologías baratas como el televisor, masificando el uso del mismo, el cual en este escrito tomará relevancia como factor principal de manipulación de masas.Así mismo la tendencia informacional invadió espacios de las Fuerzas armadas como en el caso del SIN, en el cual el testimonio del general Rodolfo Robles Espinoza, detalla que el SIN tenía como eje principal a un solo individuo y que este a su vez manejaba un poder de información con un fin ligado a un plan político.

La Matrix: SIN (servicio de inteligencia nacional)
¿Qué es La Matrix?

Es la red que estructura nuestra realidad, es el gran otro, la tira de hilos, todo aquello por lo que el sujeto nunca esta plenamente en control de las consecuencias de sus actos, el resultado de su actividad siempre es algo diferente de lo que había perseguido y anticipado[8], bajo esta premisa el SERVICIO DE INTELIGENCIA NACIONAL actúa como la matrix, en la forma de la estructuración de redes informáticas y elaboración de entretejer y reajustar realidades virtuales (noticias faranduleras de impacto sociopsicologicos). Pero como se configura esta matrix y como toma fuerza?, explicándolo en definiciones de Zizeck, esta se configura y se apodera de la realidad cuando algo falla en la realidad, y contextualizando esto, sabido es que el sistema peruano venia con largas deficiencias, manifestada en una crisis de inflación, años de violencia política que generaron heridas en los imaginarios populares (traumas que la gente pretende olvidar, ese olvido se hace efectivo con la in-concientizacion de otra realidad) es así que para curar esas heridas. controlar el colapso social y estructurar el ordenamiento de nuestra sociedad se configura esta matriz donde se concentra la información y tejen hilos de manipulación, dándose el hilo principal entre el SIN y el medio mas popularizado en los noventa – la televisión-, y es así que a raíz del espectáculo circense de la televisión y lo periódicos chicha como se configura una hiperrealidad, una realidad superficial y distractora que configura las nuevas mentalidades de la actual sociedad peruana, una sociedad imaginaria para poder imaginar en medio de la crisis y “vincularse humanamente al orden”, una cultura heredera de flashes y contaminantes sonicos, una cultura farandulera.

A la caza del Imperio Cholo: Pan y Talkshow,
A manera de imperio romano se toma la concepción de pan y circo y la trasladamos a la arena peruana, en el caso peruano Pan y Talkshow, nos referimos en primera instancia que pan se refiere al clientelismo brindado durante la época de gobierno de Fujimori, la compra de votos a cambio de artefactos eléctricos, como televisores,( que no sale a luz muy seguido, se recoge el testimonio de un migrante ancashino que vivió en carne propia la compra de su voto por un electrodoméstico[9]), y otras formas de clientelismo como regalos de navidad que amansaban a un pueblo que perdía la capacidad de participación política, participación política que lo conciba como agente de cambio y que no lo degrade a una cosificación dentro de la malla de un fin predeterminado, debido a que solo se acostumbraba a la población a recibir mas no ha actuar.
A este clientelismo se le suma el circo que esta representado por programas faranduleros superfluos cuya función principal era mantener al pueblo distraído lejos de las fallas de la realidad, es decir lograr la trivializacion del suceso en su esencia verdadera.
La hiperrealidad en formación cuyo eje era la matrix del SIN, buscaba por una parte introducir en el imaginario popular el elemento diversión – el escándalo, el destape- una diversión que adormecía las venas inflamadas, el stress político generado en las décadas pasadas, se consideraba que la sociedad necesitaba vivir un sueño. Por otro lado buscaba ocultar hilos conductores de funcionamiento del estado, es decir se necesitaba montar un espectáculo para mantener oculto la desarticulación de grupos y opiniones de poder, y como producto agregado se teje hilos de corrupción en todos los nivel institucionales de la sociedad peruana, en otras palabras las ya conocidas cortinas de humo que ocultaban los trasfondos maquiavélicos del dictador y su Fouche criollo, programas como el de Laura Bozzo, que representaban al barrio mediático, violento; diarios chicha que nos decían las tendencias de si un personaje artístico estaba o no embarazada; estilos musicales que transformaban la base cultural aunado a un consumismo desenfrenado(consumo de cerveza excesivo en conciertos conenses) provocado por las franquicias alimenticias y modas representativas de un mercado abierto a empresas extranjeras con un eje basado en la distinción de la forma de consumo, que en cierto modo representa una tendencia que se inmiscuía en el imaginario social, el cual como subrayábamos líneas arriba se encontraba algo invalido debido a traumas colectivos vividos durante épocas pasadas e ideologías desfasadas, sucesos escandalosos que mantenían y mantienen las mentes ocupadas y desarticuladas de la labor política, en otras palabras se podría hablar de una militancia ya no política participativa(aunque se duda si en algún momento la hubo), sino a una militancia farandulera de la vida social, relacionada a un apoliticismo que trataba de hacer simple al pueblo peruano la suturacion de heridas que debía sanar y olvidar; la “cura” entonces la brindó el estado con el andamiaje propio de la Matriz , y el lanzamiento de “sucesos” que toman al imaginario y se trasforman en sucesos trascendentales espasmódicos los cuales se interaccionan con sus iguales dentro de la hiperrealidad farandulera[10]

Un ambiente virtual
A esto se anudaba el fenómeno Internet y celular, la red informacional se ampliaba aún más, se venía con fuerza una gama de tendencias y nuevas enfermedades ludopáticas. El Internet, con el ordenador como memoria principal y según Mc Luhan como la extensión del sistema nervioso central, se convirtió en la nueva distracción de la nueva generación, y no nos referimos a una distracción saludable como el recojo de información y medio de flexibilidad laboral, sino a una distracción de ludopatía, de juegos y Chat, lo que inmiscuye a la nueva generación a ser hijos del ordenador, que en una lógica constante de relación orgánico-psicológica engendran un individuo de una racionalidad y socialidad nueva con percepciones del tiempo y del espacio muy diferentes a los de antes, canalizando estos síntomas a través de sus diferentes practicas socioculturalesPero el trasfondo de todo esto es que las mentes de los ciudadanos peruanos fueron moldeadas haciéndose flotantes a su vez, por un circo de farandulerismo novelesco, una hiperrealidad que toma relevancia en la vida cotidiana de cada individuo y luego en una enfermedad psicosocial de ludopatía postmoderna con implicancias en acciones llamadas “al pinchistas[11]” y anárquicas ( lo demuestra nuevas expresiones del tribalismo contemporáneo, tribus urbanas[12] como los “emos” y los “punks”,); presentes hasta el día de hoy, producto de la matrix del SIN, en otras palabras existe toda una generación copada de superficialidades televisivas faranduleras, que inmiscuyen a los individuos en preocupaciones banales y consumistas.
Y es en este primer orden que se prioriza la sentencia a Magaly en las mentalidades populares, el tema magaly corresponde en el imaginario a un suceso trascendental espasmódico de la hiperrealidad, debido a la correspondencia y continuidad de esta esfera, aceptado y trascendental en la cotidianidad mientras que en el segundo plano esta la vida política, la vida intelectual, y el caso fujimori como parte de la vida política es el producto negado de la hiperrealidad, una hiperrealidad creados por la matrix y el. En otras palabras la cortina de humo se institucionaliza como herramienta sistémica en las mentalidades, para la subinformacion y la desinformación de los hechos.




ELLA TIENE EL PODER.
Un depredador que se comió a su victima, muchos acogen el problema solo a dos personas un inocente que salio a caminar a altas horas de la noche y un “urraco” al acecho para capturar las fotos del “escándalo”. Fue sentenciada y condenada a 5 meses de pena privativa de libertad condicional (en santa Mónica).
“Siempre me utilizan”, “no hay presidente que no se haya colgado de mi”-asevera la periodista que noche a noche se colgaba en nuestras pantallas y que se convirtió en una filosofa contemporánea de los “destapes” y lo “AMPAYS”. Su racionalidad estaba encarnada en “el chisme” y “el maleteo”. Ese descaro y su irreparable sonrisa era un hincapié de lo que ya estábamos acostumbrados.
Los años de la matrix (SIN) la constituyo como una gran heroína de las que sufrían por los peloteros “sacavuelteros”. Y su imagen creció vertiginosamente. Magaly pasó a representar a esa vecina de barrio que nunca falta. A esa Ña Catita que sabía la vida de todo el mundo, la que conocía de todos pero menos de la suya. La cultura popular que entraba en búsqueda de una realidad objetiva encontró en la racionalidad de magaly un soporte para seguir con el continuismo instaurado por la matrix fujimontesinista, encontró un soporte a su vida agoviante y se representaba cada noche en esa mujer que salía con su sonrisa a destapar a chollywod.
Si por un lado tenemos la Matrix aparentemente desarticulada por la caída de Fujimori y Montesinos por otro lado tenemos la hiperrealidad formada y el factor del “destape (suceso)”; cuando Fujimori cae y los vladivideos muestran toda una hiperrealidad, dejan la corrupción al descubierto, la situación se vuelve insostenible se crea todo un imaginario del colapso institucional y de destape. Magaly así, alzara vuelo sobre este colapso institucional y de destape, toma los productos finales(suceso del seleccionado peruano Paolo Guerrero como producto final de una estructura, la Federación Peruana de Fútbol, institucionalmente débil) y por su amor sádico por chollywod recrea sobre este colapso, el destape, el escándalo[13], crea una hiperrealidad de farándula, haciendo recordar constantemente que siempre tendrán una heroína que se encarga de difundir no la deficiencia estructural de las instituciones sino mas bien los productos finales de esas instituciones con fallas, es decir esta en el marco de la hiperrealidad, manifiesto en chollywood combinando factores políticos superficiales y finales.
La revalorizan programa a programa, tanto es así que desean hacer programas desde la cárcel. Más haya de los ingresos económicos es pues la reflexión y la masa el que la pide. Magaly crea conciencia. Ella misma se preguntaba porque siempre la utilizaban como “cortina”. La respuesta esta en esa hiperrealidad controlada en primer momento por la Matrix de Montesinos y Fujimori. Solo queda la institucionalidad de la hiperrealidad en los imaginarios, la matrix genero una sostenibilidad –en los imaginarios- de la hiperrealidad, por eso ella ostenta ahora el poder, es el producto de la matrix es la traficante de sucesos.
Es así que cualquier suceso televisivo, se apodera de la mente, el suceso televisivo se vuelve así trascendental espasmódico[14], se reproduce, esta reproducción que no debe molestar a nadie, no llevan a elegir, no dividen, hacen el consenso, interesan a todo el mundo pero de manera tal que no tocan fibra para un desarrollo colectivo[15]; es así que el debate se presenta en todas las escalas espasmódicamente[16], luego surgiendo en las mentalidades diversos consensos de opinión. Debido a la interrelación con otros sucesos trascendentales espasmódicos en la hiperrealidad, tienden a un encumbramiento y un declive, su carácter de trascendental y temporal se hace notar y entra en conflicto con los otros sucesos T.E. siendo uno de los dos subordinado, dependiendo el grado de importancia que se le atribuye(si es en menor grado o mayor grado en lo referente a importancia que le da el televidente depende de el suceso y su implicancia en el imaginario popular, teniendo en cuenta idiosincrasias[17]), por ejemplo el escándalo que es la liberación de lo oculto es un suceso trascendental porque aun existen imaginarios retrogradas, esquemas tradicionales, heridas de la violencia política, etc, el escándalo es el complemento de la mentalidad tradicional por que el justifica los juicios de valor que asevera esta mentalidad sobre los sucesos.
Esta subordinación constante de sucesos dentro de la hiperrealidad que depende de la idiosincrasia farandulera implica la existencia de protagonistas que realizan el suceso, protagonista(actor, bailarina, vedette, conductora, cevicheros)-suceso(el ampay del el actor y l bailarina, el actor y la vedette, el cevichero con la vedette, etc.) es en esta asociación que radica la importancia del suceso; es decir que cuando el suceso deja su razón de ser, es decir deja de ser un simple suceso para convertirse en suceso trascendental espasmódico(en Algún ampay de algún actor), en la hiperrealidad, los protagonistas de este suceso T.E. toman importancia, y es que el suceso en la hiperrealidad farandulera se presenta repetitivamente con los mismos protagonistas(llamémosles los caseritos de Choliwood), estos se hacen conocidos sus nombres se los reconoce popularmente. y es que los nombres se mitifican y se hace la asociación del nombre con el suceso, y por sí el suceso esta subordinado al nombre que esta mitificado, es decir el suceso solo, no puede ser recordado sin el protagonista, se puede decir la persona que fue a la cárcel y las probabilidades de que alguien fue a la cárcel dentro de la hiperrealidad farandulera son muchas pero si se expresa te acuerdas de Magaly inmediatamente el imaginario recurre a su file mental y hace clic en el archivo sucesos trascendentales espasmódicos, y asocia a Magaly con su encarcelamiento; diciendo en el discurso:
- Te acuerdas de Magaly.
- A la de Santa Mónica
Regresando a Magaly, esta asociación es importante por que es en esta en la que radica su poder trascendental.
Aun así esta asociación solo es el impacto del suceso trascendental espasmódico en largo plazo, es decir deja su carácter de suceso espasmódico y pasa al de nombre y mito trascendental, pero para explicar la mitificación de su nombre es necesario analizar 3 aspectos fundamentales en las cuales radica y nace su poder.
Las dos primeras es la transformación del suceso:
ella descubre sucesos todos los días (el Ampay), el descubrimiento en si implica un suceso.
ella los publica (en la tv), los vuelve trascendentes Espasmódicos.
La tercera es en última instancia en la cual suele corroborar su poder.
ella pasa de ser de descubridora de sucesos a participe de uno de ellos.

Es entonces en este triangulo en el cual se configura su poder, le da triple reconocimiento(a diferencia de otras conductoras, animadoras, modelos, etc.), y es que el suceso trascendental espasmódico de la cual ella es participe(3 punto de su poder) es la que empuja, primero al reconocimiento popular de su nombre como victima, y los aspectos de descubrimiento y de publicaron(del 1 y 2 punto de su poder) en segundo la enmarcan como a la heroína que reivindica por medio de sus destapes. Es entonces este triple reconocimiento que transforma a Magaly Medina de una simple conductora y transmisora de sucesos a una figura mitológica urbana de los imaginarios peruanos, generando en estos expectativas sobre ella. Cabe recalcar como se dice líneas arriba, no se recordara el suceso se recordara a ella e inmediatamente se asociara a los suceso que impliquen su nombre, claro esto que algunos sucesos serán mas importantes que otros. Pero en lo que refiere a lo contemporáneo el suceso trascendente espasmódico esta presente junto con los criterios de descubrir y publicar, y es que estos como ya se dijo le dan reconocimiento, respaldo popular, la institucionalizan, le dan poder, es por eso que ella tiene ahora el poder.



EL TUVO EL PODER
La matrix (SIN) fue el principal mecanismo de su poder, la principal maquina de fabricación de la hiperrealidad, quizá podría pensarse que detrás del juicio de Fujimori existen muchos intereses políticos, no analizaremos en este ensayo ese aspecto, el análisis que se lleva a cabo en este ensayo es referente a como el juicio del tan aclamado Alberto Fujimori ha pasado a un segundo plano, y es que la hiperrealidad creada por el ex presidente no admite opiniones ni caracteres políticos, intelectuales y de conciencia critica -acordémonos de los mecanismos utilizados por la matrix(SIN)en los cuales neutralizaron cualquier opinión, debate político e interés por la situación social- y es que en la hiperrealidad solo se admite los sucesos trascendentales espasmódicos[18], lo que pone estos aspectos fuera del escenario cotidiano popular. Es así que el juicio de fujimori en referencia a la sentencia de Magaly se vuelve intrascendental en los imaginarios de la sociedad.
En la hiperrealidad farandulera lo que vende es el escándalo, el chisme, la farándula, chollywood, la realidad “naturalizada” es más bien admitir una conciencia trivial, facilista en pocas palabras postmoderna[19] que conllevan a nuevas identidades como las “al pinchistas y las anarquistas”.
Es así que Fujimori y su juicio no presenta tanta trascendencia por que en la hiperrealidad se mueve a su vez una lógica de intrascendencia volátil y eso genera lo mencionado, impacta entonces en el (en beneficio oh nop) el olvido y el ocultismo político e intelectual que algún día genero con la creación de la matrix y la hiperrealidad en la cultura peruana.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

* Este articulo surge en relación a un acostumbrado dialogo entre los autores.
[1] Entrevista concedida a la periodista Rosa Maria Palacios, en la que se muestra alterada por el dictamen de prisión efectiva de 5 meses hacia su persona.

[2] La cortina se ha convertido en algo que causa importancia y trascendencia, que implica sucesos detrás de esta (ocultación de realidades), a través de esta se trata de naturalizar o darle “realidad” a un simulacro que se presume suceso concreto.
[3] Y es que lo trascendental para Kant, destaca en la estructura de la mente, no depende del sujeto; es mas envuelve al sujeto; atraviesa el límite del espacio y el tiempo. En nuestro caso es el objeto (el suceso)que envuelve al sujeto(su vida gira en torno al objeto) en forma horizontal (que se generaliza y reproduce en la conversación y el lenguaje por medio de las relaciones sociales) y en un espacio de periodo corto(referente al tiempo-temporal-momentáneo, se encumbra y se desvanece después, por su escasa fundamentacion)
.
[4] Contrariamente a lo trascendental espasmódico, lo intrascendental se refiere a que el objeto no encuentra en el sujeto la forma de apoderarse de el, el rechazo es inminente, el sujeto prioriza la permeabilidad del objeto en referencia a lo ya institucionalizado por otros objetos en su imaginario, lo intrascendental no logra esa permeabilidad del suceso trascendental espasmódico, no se encuentra institucionalizado en el imaginario.
[5] Hervidero sociocultural, en referencia a la volatizacion y diversidad de los imaginarios populares.
[6] Ver articulo Fujimori una novela Intrascendente en linea: www.santotabu.blogspot.com, Erick Alcantara Dìaz(Erick Aldy)
[7] ídem 2.
[8] Zizeck, The Matrix, o las dos caras de la perversión.
[9] “Venían las personas del gobierno a la comunidad, a mis primos les trajeron electrodomésticos con la condición de que voten por Fujimori”.testimonio de migrante andino: Reynaldo.
[10]"La hiperrealidad farandulera es aquel proceso de socialización y/o endoculturacion que trastoca el imaginario encontrando muchas veces potencialidades y factores predispuestos(dolor, goce, perversión, etc.), codificando este ultimo a través de mensajes simbólicos mimetizados y transferidos a través de significantes que determinaran la lógica y el inconsciente de lo que se puede dar y lo que se exige en los acontecimientos, busca la naturalización de lo imaginario; resulta entonces de un proceso de informatización que altera los códigos de socialidad y socialización en la practica sociocultural del sujeto, que suprasistematizada al comienzo emerge en formas sociales, y lo hace poseedor de una nueva subjetividad e hiperridentidad flotante y fluctuante"( ver articulo “La Farandulizacion de la vida y la Hiperridentidad en la Cultura Peruana” en línea : www.santotabu.blogspot.com - José Antonio Ninahuanca Abregu).
[11] Tendencia juvenil, actitud de indiferencia frente a eventos sociales, frente a la sociedad, el al pinchista para hacer una comparación con el achorado de Osvaldo Medina es aquel que no transgrede las normas sino mas bien le son indiferentes, el al pinchista es individualista piensa en el momento, vive el momento.
[12] “Alpinchistas volátiles” una nueva forma de ser uno y muchos a la vez. Dado que la tribu urbana te crea como individuo y fuera de ella no adquieres ese grado de sociabilidad el “alpinchista volátil” tiende por lo general a ser el que no le importa nada dentro del grupo fuera de este recurre a su actuar funcional dentro de la vida diaria. Ver artículo en línea: www.santotabu.blogspot.com-george mendez Navarrete.
[13] El destape, el escándalo; Son hechos que tomaremos en este articulo como sucesos trascendentales espasmódicos.
[14] Idem 4
[15] Pierre Bourdieu, Acerca de la Televisión, Pág. 5.
[16] Temporalmente corto
[17] Idiosincrasias, en el caso limeño esa idiosincrasia se configura en lo farandulero.
[18] Los Sucesos trascendentales espasmódicos no se refiere a todo los sucesos, solo a aquellos sucesos que se interrelacionan en la hiperrealidad farandulera.
[19] José Benigno Zilli Manica, La muerte de Jean Francois Lyotard, el "padre de la postmodernidad," ha puesto una vez más sobre el candelero el término y la discusión sobre el significado y la duración de lo que con esta palabra se quiere significar Postmodernidad y religión. Publicado en la revista de Filosofía “POIESIS”. La postmodernidad se definiría, según eso, por una doble caída: la de las ciencias y la del compromiso social. En los ambientes de vanguardia todo mundo te habla hoy contra la razón y contra la lógica. No hay explicación racional, no hay ciencia que valga, dicen. Sobre todo, se rechaza cualquier sistematización que pretenda englobar una totalidad, o cualquier fundamentación de tipo teorético. Lo único que cuenta es la literatura o el arte. Todo es lúdico. En la vida social se insiste en la "diversidad," que en el fondo viene a significar que cada quien, y cada grupo humano, viva como le parezca conveniente. No habría reglas. No habría metas de una perfección humana que fuera deseable para todos.

George Méndez Navarrete

Erick Alcantara Diaz

José Antonio Ninahuanca Abregu

Sociología UNFV